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百年粵胡 為廣東音樂(lè)開(kāi)拓新天地-今日視點(diǎn)

  • 大洋網(wǎng)
  • 2025-08-30 13:01:49

展覽現(xiàn)場(chǎng) 廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者王維宣攝

高胡大師呂文成

呂文成用過(guò)的高胡 廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者卜松竹攝

泉州南音二弦

廣彩仕女奏樂(lè)圖大碗

綠釉浮雕伎樂(lè)紋胡瓶

高胡,即“高音二胡”,又稱(chēng)“粵胡”。20世紀(jì)20年代,在中西音樂(lè)文化激烈碰撞的時(shí)代潮流下,高胡融合了傳統(tǒng)民族弓弦樂(lè)器與西洋弓弦樂(lè)器的特點(diǎn),應(yīng)運(yùn)而生。其音色與調(diào)式完美演繹了廣東音樂(lè)的明朗與積極,引領(lǐng)廣東民間音樂(lè)的嶄新發(fā)展,更是中國(guó)民族音樂(lè)海納百川、兼收并蓄的生動(dòng)例證。

近百年來(lái),高胡影響下的廣東民間音樂(lè)深受粵港澳三地人民喜愛(ài),成為廣東音樂(lè)藝術(shù)一張“響亮的名片”。

粵胡百年

為一種樂(lè)器辦一個(gè)展覽

8月26日,“粵胡百年——高胡與廣東民間音樂(lè)文化展”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“粵胡百年”)在廣東省博物館開(kāi)幕。在3個(gè)月的時(shí)間里,這種在中國(guó)民族音樂(lè)史上卓然不凡的樂(lè)器,將陪伴大家一道走入一段精彩的音樂(lè)時(shí)空。

展覽聚焦廣東地區(qū)代表性民族樂(lè)器——高胡,匯集粵劇與粵樂(lè)等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的音樂(lè)藏品、民俗風(fēng)物,分為“絲路弦音”“粵調(diào)自成”“粵韻和鳴”“粵藝長(zhǎng)歌”四大篇章,講述胡琴的歷史源流、高胡的創(chuàng)制由來(lái)、音樂(lè)藝術(shù)與文化影響,借助多媒體互動(dòng)、沉浸式展演、多感官體驗(yàn)等方式,為觀眾全方位展示高胡與廣東民間音樂(lè)的藝術(shù)魅力。

在“粵胡百年”展覽中,大家能看到一代名家呂文成使用過(guò)的高胡。

呂文成,廣東中山人,擅長(zhǎng)二胡、揚(yáng)琴的演奏。結(jié)識(shí)小提琴家司徒夢(mèng)巖后,兩人相互啟發(fā),結(jié)合中西弓弦樂(lè)器的特色,改二胡絲弦為小提琴鋼弦,采用雙腿夾奏的方式,創(chuàng)制了獨(dú)具嶺南樂(lè)調(diào)的高胡。其代表作《步步高》等膾炙人口,長(zhǎng)奏不衰,成為廣東音樂(lè)的經(jīng)典名作。

展覽中,大家能看到二胡以及與之相關(guān)的“胡琴”的發(fā)展流變。在一件唐代綠釉浮雕伎樂(lè)紋胡瓶上,兩面有伎樂(lè)人物,左為演唱者,右者胸前橫抱一琵琶演奏。唐代胡樂(lè)文化盛行,“胡琴”一詞在當(dāng)時(shí)多指琵琶。另一件泉州南音二弦,與《樂(lè)書(shū)》中奚琴的形制相似,軸頭與板面同向,沒(méi)有現(xiàn)代二胡的“千斤”。清乾隆時(shí)期的廣彩仕女奏樂(lè)圖大碗上,女樂(lè)師們正在演奏云鑼、胡琴、三弦、碰鈴、鈸、琵琶、拍板、鼓、笛、笙等樂(lè)器。這些東方樂(lè)器的動(dòng)人身姿和發(fā)出的美妙旋律也曾深深打動(dòng)當(dāng)時(shí)的西方人。

胡琴家族新成員

融合中西弓弦樂(lè)器,始創(chuàng)高胡

“粵胡百年”展覽策展人李瑞琦說(shuō),高胡的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,是在不斷的文化交流之中綻放出的奇花。

自漢代張騫開(kāi)通西域,胡樂(lè)文化就沿著絲綢之路源源不斷地向東傳播。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合,胡漢文化的交流在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。從宮廷到民間,人們以研習(xí)胡樂(lè)為風(fēng)尚。

早期歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的“胡琴”泛指西域傳來(lái)的各類(lèi)樂(lè)器,包括胡笛、胡琴、胡箜篌等,后來(lái)才逐漸專(zhuān)指弓弦類(lèi)樂(lè)器。在時(shí)間和地域風(fēng)土的共同作用下,不同民族交流融合,胡琴逐漸演變出了形態(tài)各異、特色鮮明的多種器形,衍生出一個(gè)龐大的胡琴家族。在“粵胡百年”展中,我們便能在高胡之外,看到二胡、四胡、墜胡、板胡、京胡、椰胡、粵劇二弦、潮州二弦、南音二弦、潮爾、馬頭琴、艾捷克、藏弦胡、馬骨胡等多地區(qū)、多民族的“胡琴”。

據(jù)李瑞琦介紹,明清時(shí)期,受中原文化的影響,粵人也善操琴、吹簫、彈奏琵琶,粵劇、木魚(yú)、南音等本地民間藝術(shù)開(kāi)始活躍。1843年上海開(kāi)埠以后,大量廣東人赴上海謀求新的發(fā)展機(jī)會(huì),把粵地方言、文化、習(xí)俗帶到了滬上。開(kāi)放包容、善于創(chuàng)新的廣東人,在保持粵調(diào)音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上,融合中西弓弦樂(lè)器特點(diǎn),創(chuàng)制出高胡。在一代代廣東音樂(lè)家和制琴師的努力下,高胡的形制和音色得到不斷改進(jìn),逐漸成為中國(guó)民族樂(lè)器的重要代表。

與二胡相比,高胡琴筒較細(xì),多為圓筒形。其定弦一般比二胡高一個(gè)純五度或者純四度,音色清澈、明亮,成為我國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)中拉弦樂(lè)器組的高音樂(lè)器。

誕生故事

用腿夾住琴筒彈奏,高胡樂(lè)音清麗華美

從20世紀(jì)20年代始創(chuàng),雖然已走過(guò)百年歲月,但高胡在中國(guó)民族樂(lè)器的大家庭中,仍可算是最“年輕”的成員之一。有關(guān)它的誕生,流傳甚廣的說(shuō)法頗具故事性。

據(jù)高胡大師、被譽(yù)為廣東高胡第三代傳人的余其偉對(duì)黎紫君《呂文成成名史略》的引述,當(dāng)時(shí),呂文成在上海中華音樂(lè)社揚(yáng)琴獨(dú)奏《梅花三弄》和《小桃紅》,大受好評(píng),“為廣東人在異地吐氣揚(yáng)眉”。為了避免人們對(duì)他有“獨(dú)沽一味”的譏誚,他又決心在二胡方面下苦功。四個(gè)月后,他的二胡技藝已經(jīng)突飛猛進(jìn)。但在臥虎藏龍的江南,要在二胡演奏中爭(zhēng)得一席之地談何容易。于是他創(chuàng)造性地“以上盤(pán)線(第一把)作低音,改以中盤(pán)和下盤(pán)線(第二和第三把)作主音”,“經(jīng)過(guò)這一蛻變,果然很是悅耳”。也就是說(shuō),他在七板線轉(zhuǎn)調(diào)法(即以七音律的每個(gè)音作主音進(jìn)行七種轉(zhuǎn)調(diào))的啟迪下,用轉(zhuǎn)調(diào)的二胡奏出獨(dú)特音色的粵樂(lè)。這一舉動(dòng)便成為高胡誕生的先河。

20世紀(jì)二三十年代,廣東經(jīng)濟(jì)有過(guò)一段繁榮時(shí)期,也帶動(dòng)了文化教育的繁榮,樂(lè)器行隨之興盛,僅琴行便有二三十家,主要集中在濠畔街一帶,代表者有“金生”“德聲”“亨泰”“悠揚(yáng)閣”“正聲”等。一些琴行制作的樂(lè)器遠(yuǎn)銷(xiāo)上海、湖南、山東等地,甚至出口到美、加、南洋一帶。1926年左右,呂文成從上海來(lái)廣州演出,曾多次到德聲琴行去,常蹲在功夫凳上與工人們聊天。一次,因?yàn)闅夂虺睗?,呂文成隨身攜帶的江南二胡蛇皮脫膠。在當(dāng)時(shí)名揚(yáng)省港的胡琴制作師何鑒的建議下,參考廣東二弦的制作特點(diǎn),呂文成為他的二胡臨時(shí)蒙上較緊的蛇皮,并換絲弦為鋼弦。試奏后發(fā)現(xiàn)發(fā)音清脆,但帶沙音。于是他們反復(fù)實(shí)驗(yàn),最終發(fā)現(xiàn)用腿夾住琴筒演奏,可以發(fā)出清麗華美的樂(lè)音,與傳統(tǒng)二胡大異。正式演出后轟動(dòng)一時(shí),粵人爭(zhēng)相效仿,遂有“粵胡”或“廣胡”之名。到20世紀(jì)40年代,“高胡”之名才出現(xiàn)。

改進(jìn)形制

分寸之間,盡顯制琴師獨(dú)到技藝

當(dāng)時(shí)的高胡在外形結(jié)構(gòu)上未能跳出江南二胡的模式。二胡琴桿較長(zhǎng),呂文成將其截短幾分才適合高胡發(fā)音的張力比例。此外六角形的共鳴箱影響了高音區(qū)發(fā)音的敏感度,加之舊時(shí)工藝相對(duì)粗糙,六塊板難以做到厚薄、質(zhì)地均勻,所以妨礙共振,音色不理想。呂文成和何鑒參考廣東傳統(tǒng)竹二弦、提胡的方法,改用圓形茅竹筒作為高胡共鳴箱,使音色脆而美。后來(lái)又經(jīng)眾多琴人及制琴師不斷改進(jìn),終于有了今天我們看到的高胡。在展覽中,就能看到一件呂文成用過(guò)的高胡。

高胡的制式,從呂文成的最初改制到如今的形制已然發(fā)生許多變化。原料的選用、琴桿的樣式、琴筒的造型、蒙皮的選材、纏弦的順序無(wú)不影響著一把高胡的音質(zhì)。分寸之間,盡顯制琴師的獨(dú)到技藝。

李瑞琦說(shuō),高胡的音色與調(diào)式完美演繹了廣東音樂(lè)的明朗與積極,引領(lǐng)廣東民間音樂(lè)的嶄新發(fā)展,更是中國(guó)民族音樂(lè)海納百川、兼收并蓄的生動(dòng)例證。近百年來(lái),高胡影響下的廣東民間音樂(lè),深受粵港澳三地人民,甚至是全國(guó)人民、海外華人華僑的喜愛(ài),成為廣東音樂(lè)藝術(shù)一張“響亮的名片”。

粵劇、粵曲和廣東音樂(lè)被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)的三大奇葩”,早已深深融入廣東人的生活。高胡清脆明亮的音色、擬人化的音調(diào)、靈活多變的旋律,不但與粵劇、粵曲拍和相宜,更是以其獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)力引領(lǐng)廣東音樂(lè)的發(fā)展。這一獨(dú)具嶺南特色的樂(lè)隊(duì)領(lǐng)奏樂(lè)器,近百年來(lái)不斷融匯創(chuàng)新,開(kāi)拓出屬于廣東民間音樂(lè)的全新天地。

自從引入高胡作為主要樂(lè)器后,廣東音樂(lè)因其在獨(dú)奏、重奏、協(xié)奏等方面的表現(xiàn)力突出,在形式與編曲上有了更多的可能。在粵劇領(lǐng)域,高胡的引入迎合了粵劇劇院演出突出聲腔藝術(shù)的表演需求,形成了以高胡為“頭架”,“融合南北戲劇之精華,綜合中西音樂(lè)而制曲”的樂(lè)隊(duì)配置。與此同時(shí),廣東音樂(lè)也逐漸被粵劇、粵曲吸收接納,三者相互滲透,共同發(fā)展。

高胡名曲

《鳥(niǎo)投林》 模仿鳥(niǎo)鳴創(chuàng)始之作

《下山虎》 抗戰(zhàn)中振奮民族精神

“粵胡百年”展出的一件佛山襯色剪紙《小鳥(niǎo)天堂》,反映了廣東江門(mén)新會(huì)“小鳥(niǎo)天堂”的著名景觀。它與廣東音樂(lè)中的名曲《鳥(niǎo)投林》形成了美妙的呼應(yīng)。《鳥(niǎo)投林》是廣東音樂(lè)演奏家易劍泉?jiǎng)?chuàng)作于20世紀(jì)30年代初的作品,描繪了夕陽(yáng)余暉未盡、百鳥(niǎo)歸巢的景象。此曲原用灌水陶瓷小鳥(niǎo)吹奏模仿鳥(niǎo)叫聲,后經(jīng)高胡演奏家劉天一改用高胡高音區(qū)的滑音,發(fā)出生動(dòng)逼真的鳥(niǎo)叫聲,呈現(xiàn)出百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的意境。這一技巧使該曲成為高胡模仿鳥(niǎo)鳴的創(chuàng)始之作,經(jīng)久不衰。

在抗戰(zhàn)的烽火中,高胡也曾以高亢的樂(lè)聲振奮民族精神。廣東音樂(lè)《下山虎》乃呂文成于民族危亡之際創(chuàng)作的作品,旋律明快有力,展現(xiàn)出老虎下山時(shí)的敏捷矯健、威武勇猛之勢(shì)。音樂(lè)家冼星海在他的最后一部管弦樂(lè)作品《中國(guó)狂想曲》中,也融入了此曲,表達(dá)對(duì)祖國(guó)的贊美和民族必勝的信心。

策展人李瑞琦介紹,自創(chuàng)制以來(lái),高胡以獨(dú)特的嶺南韻味、高超的演奏技藝,吸引了眾多音樂(lè)家和音樂(lè)“玩家”的關(guān)注,也成為民族樂(lè)團(tuán)中高音部的重要樂(lè)器。

高胡、粵劇、粵曲、粵樂(lè)均是嶺南音樂(lè)文化的瑰寶,不僅在廣東地區(qū)流行至今,在粵港澳地區(qū)、海外粵語(yǔ)流行地區(qū)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的文化影響。廣東人積極樂(lè)觀、敢于拼搏、開(kāi)放包容的精神也隨著音樂(lè)融入燈火萬(wàn)家,走向世界。“高胡將廣東人樂(lè)觀昂揚(yáng)的奮斗精神,從珠江之畔傳向世界舞臺(tái)。”李瑞琦說(shuō)。

文/廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者 卜松竹 通訊員粵博宣

圖/廣東省博物館提供(除署名外)

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